阴阳五行学说运算法则，可以应用到宇宙中一切自然现象和人体内疾病、治疗……等，人体疾病的发生就是人的生理、心理在不平衡的状态，也就是人体内五行的失调所引发而起的。凡论疾病：
第一、必须先看日干是否强旺，格局是否纯粹，喜用是否有力。因为日干强旺，大多身体健康；格局纯粹，大多心理正常；喜用有力，则多吉祥无灾。反之，如日干弱而无生扶，从化又不能成立，则一生必身弱多病；格局驳杂，喜用无力，固不仅诸事难遂所愿，也痼疾缠绵。
第二、必须五行配合五脏六腑，看共何行强旺而无克泄，何行衰弱而无主扶，大凡强旺太过也病，衰弱太甚亦病，总以五行中和或气势流通为健康之命。
第三、凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜，因十干配合脏腑，阴阳互为表理，如有偏枯，也为疾病的一原因，人体是一个整体，其内脏组织相互影响，某一脏器发生疾病，会影响到其他脏器。每脏器在正常运作时，其都有一定的规律性，我们可以视为一整个系统，其所建立的生命体力场都有一定强度及周期变化，此种力场和其他脏器所建立的力场应该根据五行生克的法则，脏器受病，乃从其所生的脏器而来，如“肝受气于心”木生火。将病传递到为其所在的脏器。如肝病传到脾，木克土，再传到脾，病传到肾，土克水。如果病留在生我之脏器，则尚有救，如果病已经传到克我之脏器，则病情严重，预后多不良。例如：肺（金）病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状，如果发生两颊发赤，舌红无苔的现象，属于火集合的元素，便是火克金，肺病传至心治疗则比较困难。每一个人先天、后天体格得自父母遗传、与出生时间、空间条件、后天环境、保养维护……有关，每个人每脏器本身有盛衰的不同，所以在发病的时机，疾病的传经也就有所不同，所以传变次序也不是固定不变的。
人体的生理构造和心理思维，离不开阴阳的法则，各脏器互为表里关系，人体的健康善受到外界及内在的因素的影响，由于地球在宇宙时空位置不同，重力场、电磁力场会发生变化，金、木、水、火、土五种质性也随着四时和气候，有当旺、当衰的不同，人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的作用，为决定疾病是否恶化或痊愈的重要因素。因此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差异。假如不知道病人先天体格、后天状况，以及配合四时五行而进行诊治，盲目的加强五脏中较强的一方，压抑较弱的一方，违反了五行平衡，阴阳调和的法则，很容易造成死亡的不幸事故。
第四、论五行阴阳盛衰，并非单就排列上的数量观察，必须分别阴阳，就阳生阳，阴生阴，阳克阳，阴克阴及五行旺相死囚细加比较，这是先天体格的状态，然后逐一配合岁运干支，推论其后天的结果，这是以命局及岁运论人疾病的程序。虽然人命日元朗健，格局纯粹，五行阴阳气势中和流通，喜用有力，一生健康无病，也无横祸，然终必衰老而死，这也是病，其发生乃由岁运所致；此外格局驳杂，五行滞塞，即不中和也不流通，忌神交攻，喜用无力者，也常无病而遭极刑或他杀、自杀或因天灾地变而死，这是凶祸之命，不能以疾病的常理推论的。
“后天可以补足先天”这一句话不仅在医事上具有无上的价值，即在命理上也是一样可以后天补足先天的。所以我们若能正确的探索人们的先天缺陷，而加以后天矫正，真可以延年益寿。但是人的命运，原受时间、空间、遗传、环境的限制，一般人仅以时间推断命运，其所以不能得到十足准确的结果，即是推算者不尽明了其人的时空变迁以及遗传关系。通常出生的时间、空间是一定的，而后天空间的变迁也随阗时间以推移，这当中先天的五行生克制化，复受后天五行的生克制化，而相互影响，自必复杂至极，但是我们若能探知其演变的结果，自然也可预测其将要发生的事象，然后预先或及时加以合理的控制，则此事象或许可以不发生了！
宇宙的精神力能，无物不俱，无法不彰。见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”，见于物理现象者为“水”、“火”、“木”、“金”、“土”，见于生理现象者为“心”、“肝”、“脾”、“肺”、“肾”。故魏伯阳周易参同契云：“凝精成形、金石不朽”。五行精气弥漫于天地之间，无所不入、无所不入、无所不包，像电磁和雷达一样五行精气四向投射；聚物成形结为金石，历久不朽；流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水，是故五气失调，疾病丛生；肾水枯竭，双目失明；“寒火凝滞、浮脉沉低”。周濂溪太极图说云：“二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女”。“二”者阴阳二端也，“五”者五行精气也。男女媾精，阳施阴受，动静相因，五行和合故生男育女，化生万物，由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体，故气脉之学为中国医学之骨干。天地之气在人体流转，相生相克相胜保持生理及心理的平衡，这就是中国气脉之学的理论根据。
内经王机真脏论篇云：黄帝问曰：“春脉如弦，何如而弦？”歧伯对曰：“春暖者肝也，东方木也，万物之所以始生也，放其气也，软弱轻虚而滑，端直以长故曰弦。反此者病……”。帝曰：“善，夏脉如钩，何如而钩？”歧伯曰：“夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩。反此者病……”。帝曰：“善，秋脉如浮，何如而浮？”歧伯曰；“秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收也，故其气来轻虚以浮，来急去散，故曰浮。反此为病……”。帝曰：“善，冬脉如营，如何营？”歧伯曰：“多脉者肾也，北方水也万物之所以含藏也，故其气来沉以搏，故曰营。反此者病……”。帝曰：“四时之序，逆从之变易也，然脾脉之变易也，然脾脉独何主？”歧伯曰：“脾脉者土也，孤藏以灌四时者也。”帝曰：“然则脾善恶可得见之乎？”歧伯曰：“其来如水之流者，此谓之太过，病在外；如鸟之啄者，此谓之不及，病在中。”帝曰：“夫子言脾为孤藏，中央土以灌四旁，其太过与不及其病者如何？”歧伯曰：“太过则令人四肢不举，共不及则令人九窍不通，名曰重强”。由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之变易息息相关。医卜同出一源，与生理最有密切关系，凡病之不治者，辄见于命，惜命书中所言病之见徵皆无当。若能精究其致病之源，而筹挽救之法，安见命理之无益于世哉。
下面例举以供各位读者参考。
甲肝。乙肝。丙小肠。丁心。戊胃。己脾乡。庚蜀大肠。辛蜀肺。壬蜀膀胱。癸肾脏。三焦亦向壬中寄。包络同归人癸方。至于地支所论，以天干代入地支即可。
又过喜伤心。过怒伤肝。过忧伤脾。过悲伤心。过恐伤肾。过惊伤胆。
木：在天为风，在地为木，在体为筋，风气通于肝。故诸风为病，皆属于肝木也。
火：在天为热，在地为火，在人为心，在体为脉，热气通于心。故诸火痛痒疮之病，皆属于心火也。
土：在天为湿，在地为土，在人为脾，在体为肉，湿气通于脾。故诸湿为病，皆属于脾土也。
金：在天为燥，在地为金，在人为肺，在体为皮，燥气通于肺。故诸燥气为病，皆属于金也。
水：在天为寒，在地为水，在人为肾，在体为骨。故诸寒气为病，皆属于肾水。
木属：肝、胆、眼、筋膜（四肢、风湿病、关节炎）。
比较容易生久年病的部位为：神经、脑、筋脉、头、项、两手、两腿、患者常罹患的疾病为：胆石疾、头痛、断肢……等。
火属：心脏、小肠、十二指肠、舌、血脉（扁桃腺）。
比较容易生久年病的部位为：小肠、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齿、舌，患者常罹患的疾病为：心脏病、败血、关节、脚气、眼喉。
土属：脾、胃、唇、肌肉。
比较容易生久年病的部位为：胁附近、肠消化系、前身、后背，患者常罹患的疾病为：胃病、皮肤病、肠病、齿痛、疮毒。
金属：肺、呼吸器官、大肠、皮肤过敏。
比较容易生久年病的部位为：大脑、小脑、肾、肋膜、精血、脐、股，患者常罹患的疾病为：呼吸系统之病、肺病、鼻、痔。
水属：肾、膀胱、泌尿系统、妇女病、耳、骨髓。
比较容易生久年病的部位为：便秘、痔、膀胱系、子宫系、脚、胫、尿道、阴部、眼、痰，患者常罹患的疾病为：肾脏炎、脑溢血、妇人病、近视、失明、下部出血疾患。
水太弱或死绝——炎夏调候之肾水受燥土克，或逢火激土克水；皆致肾脏及泌尿系统之患，女性则有妇女病，患者多有膀胱、尿道、便溺不利之疾，所以平时应多注意膀胱、子宫、肾下腹部的保养。
火太弱或死绝——寒冬调候之火气受水扑熄，主贫血、以及虚弱、心肌梗塞、心悸等等之心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好，行运不佳的话，应注意损伤头部，脑神经之患，女人并有经期不畅，难产的可能，所以平时应多注意此方面的调养。
木太弱或死绝——多有风晕、目错、血不调畅、两鬃消疏而发稀、神经痛的现象。如果严重一点的话，多有肝胆失常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄、腿足操作的可能。所以平时应多注意，肝、胆、手足、神经及筋脉的维护及保养。
金太弱或死绝——应多注意，气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，潮热、溢汗的现象，如果严重一点的话，并有得肺病的可能，平时应多注意，肺、大肠、脑部、呼吸系统的维护与保养。
土太弱或死绝——时有面黄、减食、膈塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患，肠消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能，所以平时应多注意此方面的调养。
金克木而太过者——应多留意肝胆、惊悸痨瘵、手足顽麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌伤损伤，严重的话，有患，疯疾残症、肝胆、胆石症、损伤四肢的可能。
木克木而太过者——应多留意，脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能，如果行运不佳的话，内主有脾胃不和，翻胃膈食、气噎蛊胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病，外主有右心沉重、湿毒流注、胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘、吞酸虚弱、呵欠困倦的现象，故平时应多注意，胃、脾、肠消化系统的保养。
土克木而太过者——应多预防肾脏、生殖系统的疾病，并多注意脾湿泄泻中满，痰嗽不利之疾，如果行运不佳的话，内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾、伤风感冒；外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒、女人并有白带、经水不调的现象，小儿容易耳中生疮，小肠疼痛、夜间作吵。平时应多注意，大肠、肺、肾、膀胱、子宫系的保养。
水克木而太过者——应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好，如果行运不佳的话，外主易潮热发狂，眼暗之疾，小肠疝气、疮胰脓血、小便淋浊、女人多主经脉不调；小儿主痘疹疥癣、面色红赤；内主易患，心气疼痛，口痛咽哑，急慢惊风，语言蹇涩的可能，所以平时应多注意心脏、肠胃、关节、眼喉、脚下气及肝、胆的保养。
火克木而太过者——应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病，行运不佳的话，内主易患，肠风痔漏、便后出血、痰水咳嗽、两颧发赤、舌红无苔、错眩、鼻病、呼吸病，及损伤肺肠之事，外主易患虚烦痨症、皮肤枯燥、肺风鼻塞、疽肿发背、脓血、呕血，妇人多有痰嗽血产，小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾，所以平时应多注意，肺，肠、脾胃、呼吸系统的保养。
木火相生而太旺者则——
易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳呜、眩晕、注意散漫、心脏部压迫感气促等循环系统症状，此外并有肩凝、便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛、再进至相当程度时，可出现狭心症，以及性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱或死绝者则——
应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者则——
胃实症，常觉症状有胃部膨满感，食量虽不异常稍进食即感饱满或重压，往往嗳气、恶心、唯不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者则——
易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利，同时有肠管无力，往往多便秘或秘结，也有腹泻者，一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者则——
应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻寒或感气上冲，微觉烦燥不安，往往自觉胸骨下有创伤。并往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者则——
应多留意，膀胱、肾下腹、肾方面的疾病，患之者，常有尿意频数、疼痛性淋漓、膀胱部有疼痛及压迫感，初期轻症，尿数多，尿溷浊、口渴等严重的一点的话，并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生而太旺者则——
应多预防，呕吐、胃虚、恶心、口臭、嗳气、流涎、口及咽喉有违和感，并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者则——
应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴，口中发粘思饮水，严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷、四肢劂冷、尿意频数、口舌干燥；不令脾肿、肝也肥大，并觉有耳呜重听者，又往往发生支气管炎的现象。
土金相生而太旺者则——
气常多虚，常腹满、便秘、口渴、尿色红之症状，所以平常应多注意此方面的调养。
土金相生而太弱或死绝者则——
常有胃肠不好的现象，患此症者，胃肠腹部常感疼痛、腹部膨满、肠呜、吞酸、有压征感，较严重一点的话，则体型衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者则——
主容易有蛊气肠胀吐逆之疾，腹部常觉有膨满感，雷呜、不快、压重的感觉，甚至严重一点的千方百计，有呕吐、腹泻、腹痛之疾，所以平时应多注意肠、胃的调养。
金火无气或死绝相冲克者则——
主容易得痢疾之病，腹部常觉柔软无力，腹泻痛，有时也会有发烧，四肢抽搦劂冷，颜色苍白的现象，所以平时应多注意此方面的调养。
旺火克弱水——
常有心气胜而烦闷不安的现象，肾气不常不能平衡，血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病，所以平时应多注意肾方面的调养。
火旺生土克水，而无金者——
身体上容易有肾脏及泌尿系统之患，患者常觉口渴、全身倦怠、精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木，而无水者——
身体上容易有肝、胆之疾，患之者常觉有呕意，便秘、倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感，所以平时应多注意肝脏方面的调养。
金旺生水克火，而无木者——
容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症，及扁桃腺之病，患者常觉心脏衰弱无力感，及压迫性的疼痛，关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。
水旺生木克土，而无火者——
容易患有胃、脾之疾，患之者常觉得，时常有腹痛胸口感到发烧难过，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛等现象，所以平时应多注意肠、胃方面的调养。
木旺生火克金，而无土者——
容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病，患者常觉得咳嗽、痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象，所以平时应多注意肺部的调养。
夫疾病者，乃精神气血之所主，若有感伤，内曰脏腑，外曰肢体，八字干支，五行之义，取伤重者，参看五和，干支太旺，不及俱病。
金主，刀刃刑伤，水主，溺舟而死，木主，悬梁自缢，虎啖蛇嗑睡，火主，夜眼颠倒，蛇伤火花源质谱术烧，土主，山崩石压，泥陷墙崩，生命内外所属，发为诗歌，读熟，则较易知。
甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛属肺，壬是膀胱，癸肾脏。
甲头，乙项，丙肩，，丁心，戊肢，己属脾，庚系大脐，辛为股，壬胫，癸足。
子疝气，丑肚腹，寅肩肢，卯目手，辰足够，巳面齿，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝，肝乃肾家家苗，肾乃肝之主，肾通于眼，肝脏魂，肝脏魂，肝脏魄肾藏精，心藏神，脾藏气。
“木”命见庚辛申酉，多者，肝胆病，内则，惊精虚怯，痨瘵呕血，头眩，目昏，疾喘，头风足气，左瘫右痪，口眼歪斜，风症，筋骨疼痛，外则，皮肤干燥，眼目之疾，发须稀少，手足损伤。“女”主堕胎，血气不足，“小儿”急慢惊风，夜啼咳嗽，经云：筋骨疼痛，盖因，木被金伤。
“火”命，见水及亥子，旺地，主小肠心惊之患，内则颠哑，口心疼痛，急慢惊风，秃舌口哑，潮热发狂，外则，眼暗失眠，小肠肾气，疮毒脓血，“小儿”痘疹癣疮，“妇女”干血淋漓，火主燥，面色红赤，经云：眼睛目昏，多是火遭水克。
“土”命，见及寅卯，旺乡，主胆胃经受伤，内主食番胃，气噎蛊胀，泄泻黄肿，不能饮食，而吃物拣择，呕吐胃伤。外，则左手口腹有疾，皮肤燥涩。“小儿”疳积，脾黄土，主温多淹滞，面色萎黄。经曰：土虚承木旺之乡，脾伤定论。
“金”命，见火及巳午，旺气，主大肠，肺经受病，咳嗽喘吐，肠风痔漏，痨怯之症，，外则皮肤枯燥，疯鼻赤疽，脓血之咎，经曰：金若遇火炎之地，血疾无疑。
“水”命，见土及四季，旺月，主膀胱，肾经受病，内则遗精白浊，盗汗，虚损耳聋，伤风感冒，外则牙痛疝气，偏坠腰痛，吐泻疼痛诸病，“女人”主胎崩白带。经云：下元冷疾，只缘水值土伤。
玉照神应经有云：“戊己忌卯寅，休囚而主人大疾，”此谓戊己土，在无气的休囚之地，谓戊寅，己卯，或见卯未是也，主大疾，不然，四肢有病，或瘫痪之症，有火化不验。
“丙丁亥子，投于江水波涛”，此谓丙到亥，丁到子，如时见之，主有投河而死亡，若有合而收之，则平生多痛眼疾，目病之症也。
“巳午庚辛，男女病多心血”，此谓，庚辛金也，巳午火也，如庚午日，辛巳时，命见之，主男女多心血房也。
“甲申乙酉，小儿风病肝经”，此谓，甲乙木也，申酉金也，木上金下，凡日时见之，主小儿多疾病也，谓甲乙木为肝经，如金克之，乃肝受邪也。
“辛卯庚寅，尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨，寅卯火生之地，来克金，如时日见之，尤忌劳骨内芜之病也。
“门中有土，土脚腰金而须沉”此谓，门即印酉也，也为关格也，己卯，己酉，金见之，主腰脚沉滞。
“甲己双加遇刑，则臂肢有患”此谓，甲己为胸、为背，四柱内见甲，又己加临刑克者，则主臂肢有患。
“丙丁岁月，壬癸遇，而眼目有疾”此谓，丙丁火也，能照万物，象为眼目，壬癸水也，若岁日时，壬癸来克丙丁，主双目有疾也，丙乃头目，故言有水克，为目疾耳。
“甲己若见庚辛，忌疾生于头面”此谓，甲己木也，也主头面也，庚辛金，若来克甲乙者，也主伤肝也。
“水土同来寅卯，平生膈气风痰”此谓，凡水土为身，到寅卯，则主风疾之症，谓木克土之故，水土到寅卯方正也，戊寅，己卯，则主心有病。
“再入天罡，小肠腹急”辰为天罡，水土到辰为聚墓之地，再见一辰位者，主男子肠腹急，主女人也此病也。
“五行十干，略定一端，其外参详，依经用法”此谓，甲乙主头面，丙丁主眼目，万丈己主脾胃腹肝，庚辛主根及筋骨四肢肾血，（海人云）子丑为头，寅亥为膝，卯戌为中膈，辰酉为肚，甲己胸背，未前，午后，金主肺，水主肾，火主心，土主脾胃，凡五行所见，所取克，为日，易灾疾也。
滴天髓有云：“五行和者，一世无灾。”
先贤任铁樵曰：“五行在天为五气，青赤黄白黑也，在地为五行，木火土金水也，在人为五脏，肝心脾肺肾也，人为万物之灵，得五行之金，表于头面，象天之五气，里于脏腑，象地之五行，故为一小天地，是以脏腑各配五行阴阳，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬，脏皆属阴，故为乙、巳、辛、癸，或不和，或太过，不及，则病有风热湿燥寒之症矣，必得五味调和，也有可解者，五味者，酸苦甘辛卤也，酸者属木，多食伤筋，苦者属火，多食伤骨，甘者属土，多食伤肉，辛者属金，多食伤气，卤者属水，多食伤血，此五味之相克也，故曰五行和者，一世无灾，不特八字五行相和，即脏腑五行也宜和也，八字五行之和，以岁运和之，以五味和之，和者解之意也，若五行和，五味调，而灾病无矣，故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也，若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反而受伤矣，是以旺神太过者宜泻，不太过者宜克，弱神若有根者宜扶，无根者反宜伤之，凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾，非全而不缺为美，生而不克为和也。”读此可知铁樵先生，既知命又善医也。
滴天髓又云：“忌神入五脏而病凶。”
八字中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏则其病凶，忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病，又要看看虚、实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月（辰、戌、丑、未）土衰者，则脾有不足之病，发于春冬月，余皆类推，即可明了。
先贤任铁樵评注曰：“忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也，阴浊深伏，难制难化，为病是凶，如其为喜一世无灾，如其为忌，生平多病；土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣；金为大肠、肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅为病矣，水为膀胱、肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则肾枯，膀胱燥而病矣，木为肝、胆，肝宜条达，胆宜平，忌金而入木，则胆急而生火，胆寒而病矣，火为小肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火则心不宽，小肠缓而病矣，又要看有余不足，如土太旺，木不能入土则脾胃自有余之病，脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春秋，反忌火以燥之，土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋，土燥而不足，其病发于冬春，盖虚湿之土，遇夏火之燥虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克面愈虚，若虚湿之土，再逢虚湿之时，虚湿之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其之克也，其余五行皆仿此而论。
“例”
偏财 庚寅 庚寅
伤官 己丑 辛卯
丙子 壬辰
癸巳
甲午
正印 乙未 乙未
此八字，丙火生于季冬（丑月），坐下子水，火虚无陷，用神在木，木本凋枯，虽处两阳（寅、未）萌芽末动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者，月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，是足以破寅，子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肝肾两亏，至卯运能破己土，名到宫墙，乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治死亡。
观右之造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎。凡此五行不和之病，细究之必验也，然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。
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