天命之子是如何造就的？

《史记》是本好书，但是司马迁写这本书的目的不仅仅是记述历史，为汉朝的正统地位找证据也是目的之一，甚至更重要！

司马迁是如何在史记里面维护汉朝的正统地位的？

汉朝的政权是从秦朝继承过来的，而天下，向来是有德者居之，所以刘邦灭秦朝必须是有道诛无道。《史记》里面从五帝本纪到秦始皇本纪通过对比的方式对对秦朝进行了全方位的贬低，也为刘邦的出现做了大量铺垫。

首先对于国家的始祖的描述，完全不同。《史记》第一篇是《五帝本纪》。看看司马迁是如何描述黄帝的:黄帝，是少典氏的孩子，姓公孙，名字叫轩辕，生出来就有神灵，比一般人学会说话时间早，很小的时候就很机智，长大后聪慧敏捷，二十岁就见识广博善于明辨了（黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。）



从这段描述，我们可以看出，黄帝是一个天生圣人，有道之人获得天下是应该的。

五帝的第二位是颛顼:帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。这岂止是优秀，简直就是优秀！



不仅如此，第三位帝喾高辛同样如此:高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。

尧帝:帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。

舜帝:舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

五帝都是天生的圣人，几乎没有缺点，也几乎是无所不能，这就是五帝的特点。



夏朝的开拓者夏禹呢:禹为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。

五帝和夏禹不需要在他们的出生的问题上大费周章，因为他们的道德、能力俱是不凡，而且他们都是黄帝一族，身份高贵，自不必言！

说完五帝，在看看殷商的开拓者的身世:商朝的始祖是殷契，母亲是简狄，简狄是帝喾也就是五帝中的第三个的次妃，简狄吞了一个燕子的蛋生下殷契（殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。）这个来历有点不凡，甚至有点不合情理，直接给帝喾带了绿帽子，总之一个主题，不是普通人。



那么周朝的始祖呢:周的始祖是后稷，母亲是帝喾的正妻，叫姜原，看到巨人的脚印，踩下之后就怀了稷（周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。）这个出身和商朝始祖类似。更神奇的是，后稷和殷契居然是同父异母的兄弟，因为他们的父亲都是帝喾，而且后稷是嫡子，殷契是庶子，因为后稷的母亲是帝喾的正妻。显然后稷的身份高于殷契，估计不高兴的只有帝喾，连着戴了两顶绿帽子。



从中我们可以看出凡是帝王，必须有一个非常不一般的出身，要么天生圣人，要么就是上天下降的天选之子。

再看一下秦朝的始祖是什么样的:秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。

意思是，大费是秦朝的始祖，大费的母亲是女华，父亲是大业，大业没有任何功绩，是母亲女修吞了玄鸟的蛋生下来的，女修的丈夫是谁或者有没有丈夫？我们无从得知。

女修虽是黄帝的子孙，但是，只是孙女。按照血缘关系，秦朝的始祖大费只是黄帝的外孙子的一支。看到没，虽然有特异，但是特异的是大费的父亲，而大费的父亲却没有功绩，而且和商朝、周朝不同，按照宗法制度，商周的师祖是有继承权的，因为他们都是黄帝的直系子孙。在汉朝，中国是男权社会，男子才有继承权的，女子是没有的，这其实就是在暗喻秦朝得国不正。

而且秦朝人的祖先有很多不光彩的历史:秦朝人的祖先中有孟战和中衍，长的像鸟，说的是人话；其中一个祖先叫恶来，是商纣王的宠臣，被周武王杀死，造夫善于驾车，被周穆王封候，等于说秦朝的祖先是考做马夫起家的。这一系列的描写都是在向世人说明，秦国是没资格统一天下的。

再看看秦始皇:秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。这一段就不用翻译了，拜影视剧所赐，可以说路人皆知。

司马迁在这里直接就取消了嬴政的继承权，因为嬴政不姓赢，姓赵，而且后文说到他又是吕不韦的孩子，所以他又叫吕政，这样，嬴政就有三个姓:赵、吕、赢，颇有点三姓家奴的意思。



史记里说嬴政的父亲其实是吕不韦，吕不韦是个商人，商人是什么地位呢？



始皇本纪里有这样一件事:三十三年，发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。是说在秦始皇三十三年，征发罪犯、上门女婿、商人去夺取陆梁地。商人、上门女婿与罪犯是一个级别（心疼上门女婿一分钟）。父亲地位底下，母亲是个歌女，还和嫪毐私通。这得是个什么家庭啊？

有朋友说了，刘邦也不是黄帝的子孙，怎么有资格呢？别急，司马迁有办法，有继承权的人要么是黄帝的子孙，要么是天生圣人，要么就是有灵异的事情出现。道路已经铺好，那就选择能做的道路。

刘邦的祖辈是谁，无从考察，但是出身可以做文章，不凡的人品更可以大写特写:高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。 这个画面和周朝、商朝的始祖是一模一样的。



高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。这一段的描述是和五帝类似，不但如此，后文中还用大量篇幅描写刘邦的不凡:吕公嫁女，高祖斩白蛇，老父相面，秦始皇帝常曰“东南有天子气”，等等一系列的特异时间，证明，刘邦是天命之子。

再对比一下他人对两个人的评价，完全两个极端。他人对秦始皇的描述是这样的:王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。他人对刘邦的描述:乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。一个不是人，而且还吃人；一个是贵不可言，高下立判！



在史记的帝王传承体系里，你会发现司马迁最开始就树立了一个形象，帝王应该有什么样的出身，应该有什么样的仁德，通过五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪全部树立的起来，读到西周，整个国家是一个法治规范、礼仪周全的国家。而到了秦本纪中，发现整个国家在倒退:到了周平王时期，秦国才开始记述历史，而这已经是春秋时代了。几年以后，秦国的法律开始有灭三族的罪名。秦穆公是五霸之一，死的时候陪葬了一百七十七人。从这些描述中我们会觉得秦国非常野蛮，可是有个问题，对罪犯图灭三族绝非秦国首创，在之前的周、商夏都没有描述、陪葬制度在商朝非常兴盛，但是司马迁也没有记载，却偏偏在秦朝的历史中记载。



通过对比，给整个秦国异常落后血腥的画面，从而衬托汉朝刘邦的光辉形象。

既然秦朝如此无道，那么秦朝是如何获得天下呢？



又为什么迅速的灭亡呢？且听下回分解！

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