◎离卦第三十
卦辞
离:利贞,亨。畜牝牛,吉。
【白话】筮得罗卦,利于贞问,办事亨通顺畅,畜养母牛,吉善美好。
卦义
天地间的物体,必定附着在某种物体上,才得以存在,但附着的对象必须正当才顺利亨通。同时还要具备柔顺的德行,才能获吉。离卦,阐释依附的原则。当在险难中,必然就要攀附,找到依托才能安全。但寻求依附,首先应认清目标,必须谨慎选择。应把握中正的原则,不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理,知天乐命,才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危,采取胁迫的手段,以免招祸。依附强者,应柔顺中庸,时刻警觉,才能化险为夷。附着的目的在团结;因而,破坏分子,应当断然扫除,但也要宽大,只铲除首恶,附从则不予深究。
爻辞
初九:履错然,敬之无咎。
【白话】筮得罗卦,占得初九爻,天下开始施行礼节然后修养敬爱之心,没有灾难。
象曰:履错之敬,以辟咎也。
六二:黄离,元吉。
【白话】筮得罗卦,占得六二爻,美好的罗网,大吉大善。
象曰:黄离元吉,得中道也。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
【白话】筮得罗卦,占得九三爻,太阳过中偏西的时候设网捕鸟,不敲鼓奏乐而唱歌,则有穿大麻带丧服的嗟叹,所以凶险。
象曰:日昃之离,何可久也。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
【白话】筮得罗卦,占得九四爻,宿鸟被赶出了巢,飞来落在罗网上,拚命地挣扎,气力耗尽死于罗网之上,抛弃于地上。
象曰:突如其来如,无所容也。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
【白话】筮得罗卦,占得六五爻,为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面,嗟叹不已,最后终于吉善美好。
象曰:六五之吉,离王公也。
上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。
【白话】筮得罗卦,占得尚九,君王出兵征伐,有嘉国的君王被砍了头,打了大胜仗,不再讨伐了,没有灾难。
象曰:王用出征,以正邦也。
爻义
初九:履错然,敬之无咎。
象曰:履错之敬·以辟咎也。
经文意思是:做事井然有序,错落有改,恭敬行事不会有灾难。
象辞的意思是:做事井然有序,恭敬谨慎,是为了躲避灾难。
初九爻处于离卦的最下面,从整体形象来说,最底下相当于人的双足,所以爻辞以“履”做比喻。想说明什么道理呢?便是说恭敬的益处。做事井然有序,错落有致,恭敬行事不会带来灾难。
六二:黄离,元吉。
象曰:黄离元吉·得中道也。
经文意思是:六二爻黄中文明,大吉祥。
象辞的意思是,“黄离元吉”,是因黄色在五行方位中居中,在此处是比喻六二爻居于下卦之中位,并且柔爻居于偶位为得位,具有中正之德,就像中午的太阳,所以会大吉大利。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟。凶。
象曰:日昃之离。何可久也。
经文意思是:太阳西斜后,听不到人们敲打着瓦盆唱歌,而是听到老人们的
哀叹声,凶险。
象辞的意思是:太阳已西斜,光明不会太迟久的。
九三不居中,又不得位,所以就好比西斜的太阳。俗话说“夕阳无限好,只是近黄昏”,黜便是西斜的太阳会有快要落山的遗憾。辩落山的太阳又可比喻老人的将逝,所以爻辞中的老人们会哀叹。所以九三的凶险,便是人老将逝的凶险。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
象曰:突如其来如。无所容也。
经文意思是:灾难突然而来,焚烧房屋,人死,丢弃亲人的尸体逃命。
象辞的意思是:突然来到的灾难,是无法逃避的。
此处的“突如其来如”,指的是逆子的出现。“突”字的古文字是一个倒着的“子”字,即头朝上生下来的,引申为不孝顺的儿子,儿子长大了,可是突然发现他不孝顺父母。这也正是九三老人哀叹的原因。可是在这里则进一步地指明,天黑了,可是不孝的儿子把年迈的父母赶出了家门,并且要烧死老人并抛弃老人的尸体。 这种不孝行为,存在于远古时期的野蛮时代。据史料记载,在远古的野蛮时期,人老了没有力气了便不再受人尊重,一般一过五十岁的老人,就会被儿子用筐盛着丢在深山里喂野兽吃。这里所描述的正是远古时代的老人遭弃的情形。
六五:出涕沱若·戚嗟若摹吉。
象曰:六五之吉·离王公也。
经文意思是:泪水、鼻涕如大雨一样,悲伤哀叹,吉祥。
象辞的意思是:六五的吉祥,是因为其处于王公的位置。
六五是一位心怀仁慈的君王,面对这种不孝的社会习俗,他感到很伤心,所以痛哭流涕,愁眉不展地连连哀叹,他在为这种时代悲哀。正是他心怀仁慈与悲哀,给他带来了吉祥。因为他会得到更多人的共鸣,会得到更多人的拥护。
上九:王用出征·有嘉。折首,获匪其丑,无咎。
象曰:王用出征,以正邦也。
经文意思是:君王带兵出征,战绩很好。斩了敌人首领,俘虏了二头目,没有灾难。
象辞的意思是:君王带兵出征,是为了安邦定国。
这里描述的便是六五的君王带着王者之师,讨伐了这个不孝的国度。由于君王发动的是正义之战,结果取得了战争的胜利。斩了敌人的首领,二首领也给俘虏了。于是天下没有不孝之子生存的土壤了,于是人们懂得孝道,人人尽孝道,所以天下开始太平。因为“君君、臣臣、父父、子子”的礼教治国思想开始风行天下。
本卦说明
本卦强调附着之时,必须柔顺守正,才能亨通杨达。指明不论人的地位尊卑如何,均需附着于所处的时代、社会,而人与人之间的层次不同,又存在着附着与被附着的复杂关系。这样,人类的社会结构,就不可避免地反映出种特定的组合。人需要攀附,因为找到了依托才能安全。但关键是把握中正原则,谨慎选择攀附的对象,以免招祸。
更新于:20小时前