大家好！今天我们分享项穆的《书法雅言》的第二部分。下面我们来看原文：
原文5：
原序
夫书法自皇颉而降，其统系正闰可缕悉也。程隶创基，元常构室，逸少匠心独运，而子姓藻棁，郁为大宗。至文皇心嗜手追，制为抡材之令，其统斯振，而虞、褚诸家，各有体裁。入宋而蔡、米、黄、苏，局体又变矣。元之兴也，文敏其庶乎，乃遒劲之气也已蔑如也。明兴天造，厥有正韵，学士先民罕由之，沿俗习便，六义如戋。滇史用修，时亦弋获；越逸道生，诞扬厥绪；京兆希哲，聿备诸家，至徵仲而称工矣，第亦宋元之脉也。迩来格卑气弱，无所取裁，逸少之业衰焉。
今译5：
原序
自从仓颉以来，书法的系统正闰可以详细梳理。程邈创立隶书，钟繇构建楷体，王羲之独具匠心，他的子孙装饰屋宇，使其成为一个大家族。到了唐太宗，他内心喜爱并亲自追求，制定了选拔人才的法令，书法传统得以振兴，而虞世南、褚遂良等各家，都各有各的体裁。到了宋代，蔡襄、米芾、黄庭坚、苏轼，书体又发生了变化。元朝兴起，赵孟頫算是其中的佼佼者，但他的遒劲之气已经荡然无存了。明朝兴起，上天造就，有了正宗的气韵，学士们却很少遵循，沿袭世俗习惯，六义就变得浅薄了。云南的杨慎，有时也能有所收获；吴越的倪瓒，大力张扬这种气韵；京兆的祝允明，具备各家之长，到文徵明时可以称为工巧了，但也只是宋元的脉络。近来格调低下，气韵微弱，没有什么可以借鉴的，王羲之的事业衰落了。
原文6：
夫书统讵易与哉！其轻重系之人，其邪正抽之心，而窍于天倪，中于神解，匪神闲气冲独览于秾纤华实之外者，不足以入神而跻圣。逸少夙称骨鲠，绰有鉴裁，其人良重矣，而雅性服食，若餐沆瀣而乘阆风者。故意与境会，肆笔而成文，挺如植璧，清如凌虚，千古罕俪。希哲放浪不羁，故自豪侠；徵仲虽非至者，而恬淡高洁，不堕蹊径，故书法于中叶独擅声焉。若韫尘想，逐膻臭，而摹故牍以贸声，是曰书奴，贾虚誉以射利，是曰书妖，吾法中且摈弃之矣。不然则吴中诸佣膺两家以售其名，则其所以名者不两家重也。
今译6：
书法传统岂是容易掌握的！它的轻重取决于人，它的正邪取决于心，而窍门在于天意，在于神悟，如果不是神情闲适、气息充盈、独自领略于浓艳华丽之外的人，就不足以达到神妙而成为圣人。王羲之向来以刚直著称，很有鉴识，这个人确实很重要，而且他的高雅品性和服食习惯，就像餐水气、乘清风一样。所以他的心意与意境相会，动笔而成文章，挺拔如直立的璧玉，清朗如凌越虚空，千古罕见。祝允明放荡不羁，所以以豪侠自许；文徵明虽然不是最厉害的，但他恬淡高洁，不堕入蹊径，所以他的书法在中期独占名声。如果隐藏心思，追逐膻臭，而模仿旧的书法来博取名声，这叫书奴；靠虚假的声誉来谋取利益，这叫书妖，在我的法则中都是要摒弃的。否则，像吴中那些雇佣他人来模仿两家的书法以出售他们的名声，那么他们所凭借的名声就不会比这两家更重要了。
原文7：
我郡贞玄项子，少而擅人群之誉，制艺翩翩，傲倪一世士，士亦共推毂之而未究其用，间以湛思邃畜，精诣书法，令名隐隐动吴越间。诸所建竖如广义田以惠士，违俗讳以营葬，咸是为世重者。晚乃脱屣科名，身散万金之产，而屏纷扃户，庶几冲举之术。此其人尘嚣荣利足之哉。
今译7：
我们郡中有一位贞玄的项子，年轻时就得到众人的赞誉，他的八股文很出色，傲视当世的士人，士人也都一起推崇他，但没有发现他的真正用途。他有时会深入思考，潜心研究，在书法上达到精妙的境界，他的名声在吴越地区隐隐传播。他的各种建树，如广置义田来惠及士人，违背世俗忌讳来安葬，都是被世人重视的。后来，项德纯放弃了科举功名，将万贯家财散去，隐居山林，企图修炼成仙。他这样的人，是不被尘世的荣华富贵所吸引的。
原文8：
故于世靡所不练习，而仅著于书，于书靡所不贯串，而取衷于逸少，盖高标雅尚有神契者。今观其书，即秾纤殊致而方圆协轨，华实递美而神色传合，匪天发其灵，人殚其学，博综邃讨，神动机洽，未易臻斯境矣。
今译8：
因此，他对世间万物都很熟悉，却只专注于书法，对书法的各种体裁都很精通，却只取法于王羲之，这大概是因为他有高雅的志向和爱好，与王羲之有精神上的契合。现在看他的书法，即使浓艳和纤细的风格不同，但方圆却协调一致，华实相继，神色传合，不是天资聪颖，又有人尽其才，博学多闻，深思熟虑，神思敏捷，是很难达到这种境界的。
原文9：
而雅言一篇，扬榷百氏，披窾中綮，服膺逸少服膺逸少而愿为苏、米忠臣，心画一语，尤轶书谱、书述而穷其奥，真可羽翼正韵而祗遹皇颉者。乘此日力，挟锐志以追逸少而绍正统，岂虚觊哉。顾逸少有此子献之，世称二王，第与谢安论书自夸胜父，识者过之。贞玄之子皋谟，虽未暇攻书，而藻业伟修，令闻蔚起，色养之暇，亟图为其父不朽计，如子思之尊宣尼，此又逸少之所不得望者。
今译9：
而他所著的《书法雅言》一篇，品评百家，剖析精髓，对王羲之佩服得五体投地，而又愿意成为苏轼、米芾的忠臣，“心画”一语，更是超越了《书谱》《书述》而探究到了书法的奥秘，真正可以作为《正韵》的羽翼而仅次于仓颉了。趁着现在还有精力，带着坚定的志向去追求王羲之而继承正统，不是没有希望的。只是王羲之有儿子王献之，世人称他们为“二王”，但王献之与谢安谈论书法时却自夸胜过父亲，有识之士都认为他过于自负。项德纯的儿子项皋谟，虽然没有时间学习书法，但文采和功业都很卓越，名声也很响亮，在赡养父母之余，急于为父亲著书立传，就像子思尊敬孔子一样，这是王羲之所不能相比的。
原文10：
予诚少而好书，顾以应博士举，未见其止，而家故贫，不能多致真迹，乃廑廑舍津筏而师心，故于临池之道浅矣。近欲撰十二家统系，自帝纪、儒术、文章、六书，咸别正闰，以范来兹。若贞玄者，故当亟述云。
万历己亥孟夏既望，华平支大纶撰。
今译10：
我从小就喜欢书法，但因为要应举考博士，没有看到止境，而且家里贫穷，不能多收藏真迹，就只能舍弃模板而师心自用，所以我在临池学书的道路上还很肤浅。近来我想撰写十二家书法统系，从帝王纪、儒术、文章、六书，都分别列出正统和闰统，以规范来者。像项德纯这样的人，当然应该赶快写出来。
万历己亥年孟夏十六日，华平支大纶撰写。
项穆的《书法雅言》第二集就到这里，请继续收听阅读下一集。
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更新于：2天前
