易经里面有我们普通人，难以认识，难以体悟的东西，比如，经络。易经首先是生命之学，孔子讲生生谓之易，是与天地准、天人感应、天人合一的学问，本质意义是我们现代的生理科学，生命科学。拓展之后，才是社会之学。
少阳在哪，太阳和阳明在哪，不是哪个人，能够随其意放的，那是一个客观事实。而这些是必须依靠真人、至人的内视、内圣，才能够察，才能够亲证体悟。我们普通人，没有内视能力的人，得接受真人、至人的言传身教，教诲才能够知道。
先圣们格物的方法就是观生命体自性文的化的表现，通过生命体生化的真情，真象，推理生命体的生化是否率性，如何率性，即观鸟兽之文与地之宜。通感一体，天人合一，循性法时，盛衰外列，道法自然。因天之生也，以養生，謂之文。
从生理上看，《易经》的易表述的是经络的生理变化。易经应该是人的“经”从先天转化成后天，人胎儿时经络为先天八卦；人出生后经络变为后天八卦。而这些必须依靠真人、至人的内视、内圣，才能够亲证体悟。得需要孙悟空的火眼金睛。
人体经络：
十二正经为经脉，在表，主后天，主动，为用；奇经八脉为络脉，位里，主静，主先天，为体。
十二正经：
后天八卦乾坤六子（三阴三阳）：
坎为太阳：手太阳小肠经，足太阳膀胱经。
离为少阴：手少阴心经，足少阴肾经。
巽为厥阴：足厥阴肝经，手厥阴心包经。
兑为太阴：手太阴肺经，足太阴脾经。
震为少阳：手少阳三焦经，足少阳胆经。
艮为阳明：手阳明大肠经，足阳明胃经。
奇经八脉：督脉，任脉，阴蹻脉，阳蹻脉，阳维脉，阴维脉，冲脉，带脉。
人胎儿时经络为先天八卦：乾为督脉（乾首，总督统帅），坤为任脉（坤腹，妊娠），离为阴蹻脉（离阴在中为桥梁），坎为阳蹻脉（坎阳在中为桥梁），震为阳维脉（震阳在里维系诸脉），巽为阴维脉（巽阴在里维系诸脉），艮为冲脉（艮为山，土气为中气），兑为带脉（兑为金为布，为带）。先天为体。
人出生后经络变为后天八卦：离为任脉（列缺，离为心，任物者也。列缺是人体腧穴之一，属于手太阴肺经之络穴，亦是八脉交会穴），坎为阳蹻脉（申脉，阳气伸展外达。神者申也。申脉穴是足太阳膀胱经的常用腧穴），震为阳维脉（外关，手少阳三焦经的腧穴。震为将军，将在外，统维诸阳，胆统十一脏，肝为将军之官，五行属于木），兑为督脉（后溪，手太阳小肠经腧穴。兑为泽为口，为督促），艮为阴维脉（内关，手厥阴心包经的腧穴。统维诸阴），巽为带脉（临泣，巽为风，为号令，为带领），乾为冲脉（公孙，脾经的络穴，也是八脉交会穴，脾土冲气以为和），坤为阴蹻脉（照海，坤，伸也，阴气伸展外达）。后天为用。
阳性动，动为用，阳为用，阳动阴随。
天地者，乾坤也，父精母卵也。受精卵、真元一旦形成，先天形成的东西，性，理，基因，在后天是不变，不易者也，本性不易。这就是易的不易，太极图的黑点，白点，乾为纯阳，坤为纯阳，为父精母卵，一画开天地，为父精母卵DNA裂解，阴阳互交，受精卵、真元一旦形成，基因、生殖遗传信息终身不易、不变。所以老子讲“知白守黑”。阳遇阳，阴遇阴则窒；阳遇阴，阴遇阳则通，“坤为文，遇乾明”。对一个生命体一生的生化而言，变化的是其阴阳气化，是形器；不变的是其性、文、理、基因、生殖遗传信息。
天有阴阳，阴阳推迁，四时变化，爰有十二节气，人有十二支节以应之，就是人的十二正经日循行节律，亘古不变，分时主令。十天干五运主政五化脏腑生化甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏，三焦也向壬中寄，胞络同归癸水乡。十二地支六气司令肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申膀酉肾心包戌，亥焦子胆丑肝通。正常人，平人的五脏六腑按天的节律分治活动。
乾坤相感阴阳互索，乾索第一阴而变长女、巽卦；乾索第二阴而变中女、离卦；乾索第三阴而变少女、兑卦。坤索第一阳而变长男、震卦；坤索第二阳而变中男、坎卦；坤索第三阳而变少男、艮卦。在人体的表现就是十二正经按照时辰，昼夜表里阴阳联络而六节分治，则有震、离、艮、兑、巽、坎六子卦，它们与三阴三阳之六经相配，共同演绎着后天生命中的变化与易理。坤道化而成男，乾道化而成女。物生谓之化，物极谓之变，乾坤，男女，先天后天，感交生而变，阴与阳巅倒，易之根本，顺而成人。阴阳颠倒成人后，如能够再颠倒，取坎填离，修成纯阳，就可逆而成仙了。
下与四象相对，故曰两仪。这两仪，便是父母、天地、乾坤的象征，它们掌控着生命的性、理、基因，使得万物生化循性法时，呈现出千姿百态的生化形迹与生容仪。这神功神妙的生化过程，便是亘古不变的真理，是易理、真元生化之理、道化之理、德化之理的完美体现。这就是易的变易之理。
知白守黑，神明自来。“白者金精”，乾阳之一炁也；“黑者水基”，坤阴之二气也。人受胎时，含有乾性、坤命、离精、坎血之四者。乾性即乾阳一炁，空洞之祖性也，坤命即坤阴二气，有为之元情也。
父母因情欲而生我，又感中阴前来，与元情相合（中阴内含食、色）。元情内含有气质，食色之性，此为受之父母之根性，实则非性而为元情，故《西游记》以猪八戒为食色之性，为识神，在天为天蓬元帅，掌管天河，因调戏嫦娥，贬下凡尘，一灵真性，错投猪胎，生平好色，食肠又大。元情本为真性所化，因夹带后天食色，所以外驰。谓投胎者，譬之中阴，谓之“猪”者，以其驰于气质、食色，昧于根本，犹似于猪，故以差投猪胎比之。一部《西游》，唐僧遇魔，皆因听信八戒言语，可知识神为害非浅。唐僧必于两界山启发道心，鹰愁涧收得龙马，终日乾乾，至诚专密，然后又于高老庄收伏八戒之识情。识情已伏之后，犹常动遭魔，必至九十八回，识始不动，炼性之难，可以知矣。
老子讲，知其白，守其黑。白就是性光，就是乾健，就是纯阳，是先天一气；黑就是杳杳冥冥的黑水，纯阴，就是地势坤，就是龙宫，就是龙潜的地方。先天一炁，从先天沉到后天，所以是潜龙勿用。潜龙潜到了最黑的杳冥之地，就是人体的会阴穴，张紫阳把这里叫做阴跷脉。海底也，为坎，先天为坤，后天为坎。
这个乾也就是金精，先天一炁，伸缩自如，能大能小，就是悟空的如意金箍棒，通肾可藏耳。也就是男子的外肾，里面藏有先天炁可大可小，在会阴穴封固，凡夫不能练化，顺欲望之流而下，修行之人可以唤醒它，练到耳后三根白毛，就是悟空把它练到大脑两边耳朵里面，这就是取坎填离，水中之正阳，先天一炁，乾归九五之位，飞龙在天。
先天一炁，在海底不能用，所以是潜龙，被悟空、被修者，提升到上来，到坎水之中，就是见龙在田，这个田就是丹田。
感应道交，感者自知，潜龙变成见龙在田，这个时候元精、元炁、元神，自动会相吸引，就好像少男少女那种无心而感，称之为咸卦，无心而感，而动，而交，就是无为法，不是有心而感，是自然。
先见龙在田，意守下丹田，结丹，然后通过终日乾乾，就是每天修炼，练到九四，就有“龙”或跃在渊的现象，就是背后夹脊，夹脊穴犹如两山之渊，最后脑后摘金，到了乾顶，三根白毛，就是乾三阳开泰了，自然随任脉飞流直下三千尺。
医易同源，医道同源，易道同源，中国优秀传统文化是生而知之真人至人，学而知之的圣人，内取诸身、内视的成果，本质上是生理科学、生命科学。人体的十二正经循性法时沿经络循行，子午流注，先天易后天，后返先天，都来自易经，药王孙思邈讲不知易不可为太医。
中国古代的易经等经典，不是现代西方概念里的抽象的哲学，而是具体的生命与气化相关的时物文理学，是基于公理的真理，是《阴符经》里黄帝讲的“时物文理哲”，是具象的哲学，是以茂对时的成就，是现代意义的生物科学、生命科学范畴。
上之古人传下来的言、经典，根本在于用。在书写载体匮乏的时代，能够传下来，能够记载下来的东西，一定是有大用处的，是安身立命之本。
孔子《周易.系辞上》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易”。易经是生理学、生命科学。我认为，一切脱离生命现象的解释都不是易经的本意。
《周易阐真》刘一明讲“易非卜筮炼度之书，实皆穷理、尽性、至命之学也”，并由此以为“丹道即易道也，圣道即仙道也。
人生应该是了性，尽命。三才立根于我，我心即道心，道不虚行，只在我心我行。道不虚行只在人。道在每个生命体里面，道在方便之中，道在“屎溺”之中，你拉的屎是球，是条，还是稀，就可以明你生化的德否、道否、和否、中否、寒、热、燥、湿。一物其来有一身，一身还有一乾坤。一物一太极。唯物唯象考坤元，坤元合德机缄通。
古人所谓天地者，乾坤也，父精母卵也。受精卵、真元一旦形成，先天形成的东西，性，文、理，基因，生殖遗传信息，在后天是不变，不易者也，本性不易。这就是易的不易，太极图的黑点，白点，乾为纯阳，坤为纯阳，为父精母卵，伏羲一画开天地，认识了父精母卵DNA裂解，阴阳互交，受精卵、真元一旦形成，基因、生殖遗传信息终身不易、不变。所以老子讲“知白守黑”。阳遇阳，阴遇阴则窒；阳遇阴，阴遇阳则通，“坤为文，遇乾明”。对一个生命体一生的生化而言，变化的是其阴阳气化，是形器；不变的是其性、文、理、基因、生殖遗传信息。
易经的科学原理是生命体的自然，自为，本能，是孔子讲的“感者自知”。天人感应，天人合一，易与天地准，生命体的生命活动循性法时，外列盛衰，故易能弥伦天地道。易经本质是以真人、至人，内视、内圣为基础的格物学，是我们现代意义的生理学，生命科学。医易同源，易道同源。
数千年来，《易经》的修习者，执文泥象而忘其真一，迷方者也。迷于象数而忘其真一，陷于阴阳而失其一。离形论气，离形论数，离开真元论气数者众多。普通人，离开真一，离开真元的生生，怎么能够言《易》！
中医里的经络的物质基础是什么呢？经络是人体这个一元太极，阴阳会通的通道，中医治病必本阴阳，必须本的经旨，是经方“效如桴鼓”根本。从实体上看，经络也是《易经》的本源，所以药王孙思邈才讲不知易不可为太医。这也就是医生必须循经络定位病邪之所在，选用相应方药以去之，这应该是《伤寒论》六经辨证的根据。否定了经络，《伤寒论》就失去了基础。
《黄帝内经》讲经络是阴阳会通的通道。我的理解，经络也应该是玄之又玄的通道，人体生命活动的物质属性、能量属性，信息属性都可以通过经络这个通道来表现。《灵枢·脉度》说：经脉为里，支而横者为络。
我认为古人是通过内视发现经络的。神通于目，圣通于耳，乐可通神。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。乐，是古圣察天地人阴阳气化的术，是古圣察万物生化处于道化、德化，还是失道、失德的术。希，可以表述道化、德化；乐，可以表述道化、德化，所以中华文明被称为礼乐文明。
《内证观察笔记》讲的正是修行的人的神如何通于目，可以说是一本探讨中医本源、中国传统文化本源的书，它是让我们现代人了解了古圣人是如何认识人体奥秘的书，它所揭示的人的生命活动与宇宙感通一体的交流方式和通道，将生命体的生化与自然相关联，将中医的饮食五味如何通过脏腑藏精化气、气是如何化津、化血，津液气血如何通过经络按节气循行，循性法时；天体的气、药的气如何作用人体。把人体生命活动放在宇宙自然演化中进行说解，既有外在观察，又有内在实证，对我们认识中医的本源、认识中国传统文化的本源有极大帮助。
圣通于耳，通过耳朵的感知力，来识阴阳通万物的人，是圣人。圣人闻喘息声音而知人生化之病所苦；听律管发出的声音可判断天地阴阳的气至，是平气，还是太过或不及，从而予测天地之气，五行气，对万物五类生化的影响是吉还是凶，利用岁气，正五谷，种植与岁气五行相宜的农作物，利用天道，盗天之气，使物利贞，司岁备物。
中医里面有科学的东西，所以有人说“中医是科学”；中医里面也有现代科学解释不了，现代科学还不能够认识的东西，比如经络，比如内视，所以有人说“中医不科学”，而这些所谓不科学的部分才是中医真正的基石。
中医的基石是人的本能，就本能而言从上古的真人，到中古的至人，到黄帝时代的圣人，再到后来的贤人，中医人对阴阳的认识程度、把握程度一直在退步。著名科学家钱学森先生指出，中医、气功、人体特异功能的本质是一样的，中医是瑰宝，是顶级的生命科学。我的理解，这个本质是真人、至人、圣人与生俱来的人的本能，是生而知之谓之神，正是中国优秀传统文化“因道生法”的根基。
可以说，内视是中国优秀传统文化之根脉，是道化之本，是德化之基。或许正是那些智慧深邃的圣哲们，通过内视的法门，洞悉了生命体父精母卵中DNA裂解的精妙过程，才有了盘古一画开天辟地的传说。只有有内视能力的真人、至人才能够体悟亲证中药的性，味，以及归经。
孔子所言的“生生谓之易”、“一阴一阳之谓道”，正是对生命之奥妙的深刻揭示。每一个生命体都承载着独特的生殖遗传信息，它们的生长繁衍无不遵循着这些信息所设定的基因图谱。易经是生理学，生物学，生命科学。《易经》，是研究活物的学问，不是研究死物的物理学。
先圣们格物的方法就是观生命体自性文的化的表现，通过生命体生化的真情，真象，推理生命体的生化是否率性，如何率性，即观鸟兽之文与地之宜。通感一体，天人合一，循性法时，盛衰外列，道法自然。因天之生也以養生，謂之文。
承认了内视，中华优秀传统文化的发展脉络就清晰起来了，《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《伤寒论》等所有优秀经典都是失道而后德的产物，是基于生命体循性法时的自然生化逻辑的推理，是因道生法的产物，是道法自然的产物。
失道而后德。德，是道的外现，是道化的结果，德道本一，道德一体。德化是失道的中古之人对自然世界探索的思想和框架，是宇宙生物观！
我们许多现代人，对中医有怀疑；对中医的内视更认为是神话，或笑谈，或无稽之谈。
明代著名医药学家李时珍所著的《奇经八脉考》一书中，他说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”意思是说，脏腑内景和经络隧道，只有通过某种修炼的人，才能内视（返观）体察认识到。
药王孙思邈也讲过：若其业济含灵，命悬兹乎，则有越人彻视于腑脏，秦和动达于膏肓，仲景候色而验眉，元化刳肠而湔胃，斯皆方轨迭迹，思韫入神之妙；极变探幽，精超绝代之巧。
可见孙思邈认为，越人、秦和是有内视能力的人。孙思邈做为大医，自身的道德文章，历史上官方、民间都有地位，应该是争议最少的吧？自己活了一百多岁。其观点是不是应该更为可信，说服力更强，是不是更抗黑呢？
作为正史的《史记·扁鹊仓公列传》也记述了扁鹊，也就是秦越人，吃了长桑君的方药，而有视病，尽见五藏症结的能力。望，目视，就知疾在腠理，疾在肠胃间，还是疾在骨髓。
隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。可见陶弘景不仅仅承认内视，而且懂得修炼内视的法门。
据说印度开悟者萨古鲁，也可以看到一片面包如何进入自己的身体细胞，化为身体的各个部分。
《黄帝内经》讲的中古至人能够“游行天地之间，视听八达之外”，描述的正是他们的内视能力，有了这样的能力，他们才能够淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，益其寿命，而成为强者。上古的道生真人者，内视能力更强，他们能够提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。
《庖丁解牛》“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”。庖丁应该也是有内视能力的人，对牛的身体结构有清晰的认识，外观眼目视觉的作用停止了，而心神控制的内视还在运行，所以才能够避开障碍行刀的筋膜、骨头等东西，刀即使用了多年也还是如同新发于硎。可以透彻认识牛的身体的自然结构组织，能够顺乎自然，也就是情理之中的了。这样，我们读起来也就不玄乎了。
认识通达透彻，境界高，才能缘理而行，行才能无阻、无碍、无滞，才能不耗实、不耗精、不耗真，才有可能无为。也才能够独立守神，知止，知行，意到、力到、气到。
道，即是阴阳二气，必知此二气由来。夫阴气属于性，乃离明之象，外阳而内阴，藏之于心，发之于目。神通于目，圣通于耳。
《阴符经》讲“机在目”，说的也是圣人内视而察阴阳气之机变。
《仙道正传》讲：“目之所至，心之所至；心之所至，气亦至焉”。
《金笥宝录》讲：“眼乃神游玄牝门，抑之令眼使归心”。
《玄机直讲》说：“乾坤会合，神通气畅”
眼睛潜能一旦开发出来，外观内视，功能巨大。故《阴符经》曰机在目。
如果没有内视，那经络中医是怎么发现的呢？现代有解剖，发现经络了吗？经络是，阴阳会通的隧道，是中医诊断与调理重要的依据。我们现代人目前穷尽手段，只发现了手臂上的一小段经络而已，还都不能够完整认识这个东西。
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