阴宅本向:令星合并,有有均吉,并能旺财。坐龙得令,可主旺丁。宫九紫,能有吉祥如果有房子、桥梁和峰者,衰诸事利。
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最吉有明堂、三叉、旺财发丁兼出秀。坤宫其吉其凶,与此同论。
震宫零神死亡#1215;,浔、震两宫,交会均有形有,凶祸连,伤可破财,都是必然的。
属马,属鸡,属、属猴,合命宫旺者,必发。流年添丁,午年最旺,未申年亦吉,其余则凶。
山午向:向宜立向宜,怕空亡,丁亥三坐庚,庚午宿六向星六度七十二龙庚丙午。虽然房间均匀,下午阴火左右,阴火左右,混卦少,下午离卦,所谓两个同居犯。因此,陆存在的事情是傲慢和必要的。顽固的道教僧侣流离祖房,寡妇退休,淫乱破亡,难产刑损失,残疾右侧和丙方,丙方,丙方,丙方,金宿,二方,张五度,透龙,七十二龙,丙方,丙方。
在选择了一个比较满意的堂局之后,就可以考虑坐山立向,建房久居了。下面就来说说坐山立向的几个步骤。
午山子向阴宅今年能安葬吗
第一步是根据自然地形,以龙入首之山为立向法则。所谓来龙,就是山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,这座山就是乾浔的方向;如果远山在东北,近山在西南,这座山就是艮坤的方向;如果远山在西方,近山在东方,这座山就是地震的方向;如果远山在北方,近山在南方,这座山就是坎离。东南、西北、四面八方,共有24座山势。山势走向,一脉相连,中间没有河流分隔的原则。如果中间有河流分隔,那就是承认错误的山势。所谓来龙入首,就是山的尽头。这里一般是江河交汇点。龙以水为界,遇水即止。这里有许多冲积平地,形成了山环水环抱的局堂,气聚在这里,正好是聚居的地方。虽然山脉有24个方向,但实际上只有三元,即天元、地元和人元。天元龙是八个方向:子、午、毛、酉、乾、浔、艮、坤。方向为陈、徐、丑、未、仁、丙、甲、庚八个方向,为地元龙。任何方向为桂、丁、乙、辛、寅、申、思、亥八个方向的人都是元龙。坐山立向,要以同元一气为原则。
山势入第一处是天元龙,立向也必须是天元龙。山势入第一处是地元龙,立向也必须是地元龙。
山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯净。举例来说,山势入第一处是荀向,荀向是天元龙,可以选择荀向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以进入第一段为准则。在一些地方,山脉遥远,无法观察,所以我们必须用水证龙来判断。例如,在江河交汇处,取其交汇处的左右段,形成夹角;夹角的中心分界线,即来龙的山势走向。
山势走向,最忌骑线,站立的坐线,如果压在两卦的分界线上,这就是大空亡线,用之大凶;如果压在天元龙和地元龙的分界线上,这就是小空亡线,用之凶煞;如果压在天元龙和人元龙的分界线上,虽然不是阴阳错误,但也不合适。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线上,也不合适。总之。所有的压力分界线都是错误的。有些地方,堂局虽美,但属于骑线出卦,或阴阳错误,都不能取用,宁可弃而不用,另找别处,以免注定大错。
立向还取决于方向的水。取水也要保持同元一气,坐山为天元龙,向水为天元龙;坐山为地元龙,向水为地元龙;坐山为人元龙,向水为人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。这就是所谓的“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(天玉经语)。水要屈曲迎面而来,两边来去,来水去水,合同元,合线法。即使是城门的水,也是如此。比如立子午山,水要坤来艮去,艮来坤去,浔来乾去,乾来浔去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,以弯曲有情或湖泊缓流为吉。
当山龙进入第一处时,会出现右旋结穴和左旋结穴。例如,如果龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山浔向(乾浔也是天元龙),而不是立子山午向。这就是所谓的四个父母占卜的原因。子山入首,水必在午方,要求得到午方的水,只有取浔到得午方为城门。从子方到乾方,正隔四位;从浔方到午方也隔四位,这叫阴龙立阳。若子山入首,突然左旋结穴,则立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,所以需要午方的水,只取坤到午方为城门,这叫阴龙立阳。这告诉人们,如果遇到龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才能合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如子山右旋,立子山下午,后坐不能垂直于山,会斜坐。
第二步,立线取向。用罗盘取山坐标,这一步在《立线与分金》一节已有,读者可参考使用。立线最重要的是找到中心点。任何地形都可以被视为平面图。在平面图上找到中心点是平面几何的绘图方法,只要有初中几何知识的人都可以操作。圆形、方形、三角形、多角形等普通地形更容易找到中心点。但是一些奇怪的图形,比较困难,中心点可能不在平面图形之内,而是在图形之外。
找到中心点后,按照同元一气的原则立线。如果堂局龙脉方向为天元龙,则按天元龙立线方向;如果堂局龙脉方向为地元龙,则按地元龙立线方向;如果堂局龙脉方向为人元龙,则按人元龙立线方向。这样之后,就可以在罗盘上找到坐立山的线位了。如果遇到不能站立的线,比如遇到大空亡小空亡,这个地形就放弃了。如遇正向或兼向,可按正向或兼向起卦。
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